La figura de Carlota N., la "abuela sicaria" de Chalco, continúa generando controversia y fascinación a partes iguales. Desde aquel fatídico 1 de abril, cuando las cámaras la captaron disparando contra dos hombres que presuntamente invadían su propiedad, su imagen ha trascendido el ámbito de las noticias policiales para convertirse en un fenómeno social. Recientemente, su notoriedad alcanzó un nuevo nivel al aparecer una mujer disfrazada de ella durante el carnaval de Axocomanitla, Tlaxcala. Vestida con un atuendo similar al que Carlota portaba aquel día –vestido rosa, bufanda negra, tenis rosas y una pistola de juguete–, la mujer emuló la figura de la polémica abuela, desatando una ola de reacciones encontradas. Mientras algunos aplaudían la ocurrencia y la consideraban un ingenioso disfraz, otros criticaban la trivialización de un acto violento que resultó en la muerte de dos personas. La polémica se extiende a las redes sociales, donde el hashtag #DoñaCarlota se ha convertido en trending topic, con comentarios que van desde la admiración hasta la indignación.

Este episodio carnavalesco pone de manifiesto la compleja relación de la sociedad con la figura de Carlota N. ¿Es una víctima que defendió su hogar o una justiciera que se tomó la ley por su mano? El debate sigue abierto, y la justicia aún no ha dictado sentencia definitiva. Mientras tanto, Carlota, junto con sus hijos Mariana y Eduardo, permanece recluida en el penal de Neza, a pesar de las peticiones de su defensa para que cumpla prisión domiciliaria.

La negativa del juez a conceder la prisión domiciliaria a Carlota, a pesar de su avanzada edad, añade otra capa de complejidad al caso. Si bien algunos argumentan que la gravedad del delito justifica la medida, otros consideran que su edad y las circunstancias del incidente deberían ser tomadas en cuenta. La discusión sobre la proporcionalidad de la justicia y la legítima defensa se reaviva con cada nuevo desarrollo del caso.

El incidente del 1 de abril, que desencadenó toda esta controversia, se originó a raíz de una presunta invasión a la propiedad de Carlota. Según las declaraciones ministeriales de ella y su hija Mariana, habían denunciado la invasión el 27 de marzo, pero decidieron confrontar a los ocupantes el día 1 de abril. Alertadas por los vecinos, madre e hija se enfrentaron a los hombres, resultando en el trágico desenlace.

Más allá de los detalles legales y las controversias, el caso de Carlota N. nos invita a reflexionar sobre la inseguridad, la justicia y los límites de la legítima defensa. ¿Hasta dónde se puede llegar para proteger lo que es nuestro? ¿Es justificable tomar la justicia por nuestras propias manos? Estas son preguntas complejas que no tienen respuestas fáciles y que el caso de la "abuela sicaria" nos obliga a confrontar.

La popularidad del disfraz, lejos de ser un simple hecho anecdótico, refleja la permeabilidad de la cultura popular a temas complejos y controvertidos. La imagen de Carlota N., convertida en un meme y ahora en un disfraz de carnaval, nos habla de la capacidad de la sociedad para transformar la tragedia en espectáculo, y la necesidad de analizar las implicaciones éticas de esta transformación. ¿Estamos banalizando la violencia al convertir a una presunta homicida en un ícono popular? El debate continúa, y la respuesta, como tantas otras cosas en este caso, aún está por verse.